فتاوي ابن تميمه

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - مَسْأَلَةٌ :
مَعْنَى حَدِيثِ مَا وَسِعَنِي لَا سَمَائِي وَلَا أَرْضِي وَمَدَى
صِحَّتِهِوَمَا يُرْوَى :
{ الْقَلْبُ بَيْتُ الرَّبِّ } مَعْنَاهُ وَمَدَى صِحَّتِهِ . .
. { كُنْت كَنْزًا لَا أُعْرَفَ فَأَحْبَبْت أَنْ أُعْرَفَ فَخَلَقْت
خَلْقًا فَعَرَّفْتهمْ بِي فَبِي عَرَفُونِي
} مَعْنَاهُ وَمَدَى صِحَّتِهِ . . . { إنَّ اللَّهَ خَلَقَ
الْعَقْلَ فَقَالَ لَهُ : أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ :
أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ : وَعِزَّتِي
وَجَلَالِي مَا خَلَقْت خَلْقًا أَشْرَفَ مِنْك فَبِك آخُذُ وَبِك
أُعْطِي
} مَدَى صِحَّتِهِ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - مَسْأَلَةٌ :
الْقَصَّاصِينَ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ مَغَازِيَ النَّبِيِّالْقَمَرَ لَمْ يَدْخُلْ فِي طَوْقِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
. وَلَا ثِيَابِهِ وَلَا بَاشَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ . . . وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ
لَمْ يُؤْسَرْ أَصْلًا بَلْ أَسْلَمَ بَعْدَ
الْحُدَيْبِيَةِ . . . غُزَاةُ تَبُوكَ فَلَمْ يَكُنْ بِهَا قِتَالٌ
. . .

الوصية
الكبرى - الْوَصِيَّةُ الْكُبْرَى - فُصُولٌ فِي بَيَانِ أُصُولِ
الْبَاطِلِ الَّتِي ابْتَدَعَهَا مَنْ مَرَقَ مِنْ السُّنَّةِ - فَصْلٌ
فِي أَحَادِيثُ رُوِيَتْ فِي الصِّفَاتِ وَهِيَ كَذِبٌ"
وَأَضَلُّ الضَّلَالِ " اتِّبَاعُ الظَّنِّ وَالْهَوَى . . .
أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الْأَحَادِيثِ
الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الْإِسْلَامِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ
الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . . .
حَدِيثٍ يَرْوُونَهُ : { إنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ
عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ يُصَافِحُ الرُّكْبَانَ وَيُعَانِقُ الْمُشَاةَ
} دَرَجَةُ هَذَا الْحَدِيثِ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْعَقِيدَة - كِتَابُ مُجْمَلِ اعْتِقَادِ
السَّلَفِ - الْوَصِيَّةُ الْكُبْرَى - فُصُولٌ فِي بَيَانِ أُصُولِ
الْبَاطِلِ الَّتِي ابْتَدَعَهَا مَنْ مَرَقَ مِنْ السُّنَّةِ - فَصْلٌ
فِي أَحَادِيثُ رُوِيَتْ فِي الصِّفَاتِ وَهِيَ كَذِبٌ"
وَأَضَلُّ الضَّلَالِ " اتِّبَاعُ الظَّنِّ وَالْهَوَى . . .
أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الْأَحَادِيثِ
الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الْإِسْلَامِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ
الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . . .
حَدِيثٍ يَرْوُونَهُ : { إنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ
عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ يُصَافِحُ الرُّكْبَانَ وَيُعَانِقُ الْمُشَاةَ
} دَرَجَةُ هَذَا الْحَدِيثِ . . .

كتاب
الإيمان الكبير - كِتَابُ الْإِيمَانِ الْكَبِيرِ - فَصْلٌ أَحَادِيثُ
تَنَازَعَ النَّاسُ فِي صِحَّتِهَا نُفِيَتْ فِيهَا الْعِبَادَةُ
لِأَجَلِ تَرْكِ وَاجِبٍ فيهاأَحَادِيثُ تَنَازَعَ
النَّاسُ فِي صِحَّتِهَا . مِثْلُ قَوْلِهِ :
{ لَا صَلَاةَ إلَّا بِوُضُوءِ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ
اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ
} . . . الطَّهُورَ وَاجِبٌ فِي الصَّلَاةِ . . . ذِكْرُ اسْمِ
اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْوُضُوءِ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْعَقِيدَة - كِتَابُ الْإِيمَانِ - كِتَابُ
الْإِيمَانِ الْكَبِيرِ - فَصْلٌ أَحَادِيثُ تَنَازَعَ النَّاسُ فِي
صِحَّتِهَا نُفِيَتْ فِيهَا الْعِبَادَةُ لِأَجَلِ تَرْكِ وَاجِبٍ فيهاأَحَادِيثُ تَنَازَعَ النَّاسُ فِي صِحَّتِهَا . مِثْلُ
قَوْلِهِ :
{ لَا صَلَاةَ إلَّا بِوُضُوءِ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ
اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ
} . . . الطَّهُورَ وَاجِبٌ فِي الصَّلَاةِ . . . ذِكْرُ اسْمِ
اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْوُضُوءِ . . .

شرح
حديث عمران بن حصين - رِسَالَةٌ فِي شَرْحِ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ
حُصَيْنٍقَوْلُهُ : { كَتَبَ فِي الذِّكْرِ
} . . . مَقْصُودَ الْحَدِيثِ ( هَلْ إخْبَارُهُ بِأَوَّلِ
الْخَلْقِ مُطْلَقًا وَأَنَّ الْحَوَادِثَ لَهَا ابْتِدَاءٌ
مَسْبُوقٌ بِالْعَدَمِ أَوْ الْإِخْبَارُ عَنْ خَلْقِ هَذَا
الْعَالِمِ الْمَشْهُودِ . . . اللَّهَ صَارَ فَاعِلًا بَعْدَ أَنْ
لَمْ يَكُنْ يَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ الْأَزَلِ إلَى حِينِ ابْتَدَأَ
الْفِعْلَ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - مَسْأَلَةٌ :
مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لَوْ كُنْت فَعَلْت كَذَا لَمْ يَجْرِ
عَلَيْك شَيْءٌ مِنْ هَذَاجَمِيعُ مَا قَالَهُ
اللَّهُ وَرَسُولُهُ حَقٌّ . . . {
وَإِنْ أَصَابَك شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ : لَوْ أَنِّي فَعَلْت لَكَانَ
كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ : قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ
فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ
} مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ . . .

شرح
حديث إنما الأعمال بالنيات - رِسَالَةٌ فِي شَرْحِ حَدِيثِ إنَّمَا
الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ : " { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ; وَإِنَّمَا
لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ; فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ
وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ
هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا
فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ
} " . . . مَدَارُ الْإِسْلَامِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ . . .
وَقَوْلُهُ : { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
} . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - مَسْأَلَةٌ :
الْقَصَّاصِينَ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ مَغَازِيَ النَّبِيِّأُنَاسٍ قَصَّاصِينَ ؟ يَنْقُلُونَ مَغَازِيَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَصَصَ الْأَنْبِيَاءِ -
عَلَيْهِمْ السَّلَامُ - تَحْتَ الْقَلْعَةِ وَفِي الْجَوَامِعِ
وَالْأَسْوَاقِ وَيَقُولُونَ : إنَّ النَّبِيَّ أَتَى إلَيْهِ مَلَكٌ
يُقَالُ لَهُ :
حَبِيبٌ فَقَالَ لَهُ : إنْ كُنْت رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّا نُرِيدُ
أَنَّ الْقَمَرَ لَيْلَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ يَعُودُ وَيَنْزِلُ مِنْ
طَوْقِك وَيَطْلُعُ مِنْ أَكْمَامِك فَأَرَاهُمْ ذَلِكَ فَآمَنُوا بِهِ
جَمِيعُهُمْ . . . يَنْقُلُونَ مَا يُخَالِفُ مَا ثَبَتَ عَنْ
الرُّسُلِ
عَلَيْهِمْ السَّلَامُ وَيَنْقُلُونَ فِي بَعْضِ الْأَشْيَاءِ مَا هُوَ
تَنْقِيصٌ بِهِمْ وَهَلْ يُثَابُ مَنْ أَمَرَ بِمَنْعِهِمْ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - مَسْأَلَةٌ :
الْأَحَادِيثُ الَّتِي يَرْوِيهَا الْقُصَّاصُ وَغَيْرُهُمْ بِالطُّرُقِوَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
عَنْ اللَّهِ : { مَا وَسِعَنِي سَمَائِي وَلَا أَرْضِي وَلَكِنْ
وَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ
} . . . وَمِمَّا يَرْوُونَهُ عَنْهُ أَيْضًا : {
الْقَلْبُ بَيْتُ الرَّبِّ } . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - مَسْأَلَةٌ :
الْأَحَادِيثُ الَّتِي يَرْوِيهَا الْقُصَّاصُ وَغَيْرُهُمْ بِالطُّرُقِوَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

{ فُقَرَاؤُكُمْ } . . . الْفُقَرَاءَ مَوْضِعُ الْإِحْسَانِ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - رِسَالَةٌ فِي
شَرْحِ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍقَوْلُهُ : {
كَتَبَ فِي الذِّكْرِ
} . . . مَقْصُودَ الْحَدِيثِ ( هَلْ إخْبَارُهُ بِأَوَّلِ
الْخَلْقِ مُطْلَقًا وَأَنَّ الْحَوَادِثَ لَهَا ابْتِدَاءٌ
مَسْبُوقٌ بِالْعَدَمِ أَوْ الْإِخْبَارُ عَنْ خَلْقِ هَذَا
الْعَالِمِ الْمَشْهُودِ . . . اللَّهَ صَارَ فَاعِلًا بَعْدَ أَنْ
لَمْ يَكُنْ يَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ الْأَزَلِ إلَى حِينِ ابْتَدَأَ
الْفِعْلَ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - رِسَالَةٌ فِي
شَرْحِ حَدِيثِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِرَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ : " { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ; وَإِنَّمَا
لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ; فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ
وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ
هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا
فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ
} " . . . مَدَارُ الْإِسْلَامِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ . . .
وَقَوْلُهُ : { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
} . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - فَصْلٌ مَعْنَى
حَدِيثِ بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ . { بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا
وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ
} . . . بَقَاءُ الْإِسْلَامِ غَرِيبًا ذَلِيلًا فِي الْأَرْضِ
كُلِّهَا قَبْلَ السَّاعَةِ . . . مُوَالَاةِ الْكُفَّارِ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - فَصْلٌ جَمَعَ
النَّبِيُّ بَيْنَ الْعِفَّةِ وَالْغِنَى فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَالْعِفَّةِ وَالْغِنَى . . . { لَيْسَ الْغِنَى عَنْ
كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَإِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ
} مَعْنَى الْحَدِيثِ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْحَدِيثُ - كِتَابُ الْحَدِيثِ - مَسْأَلَةٌ :
مَدَى صِحَّةِ أَحَادِيثَ مِنْهَا أُمِرْت أَنْ أُخَاطِبَ النَّاسَ عَلَى
قَدْرِ عُقُولِهِمْقَوْلُهُ : { أَوَّلُ مَا
خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ : أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ . ثُمَّ
قَالَ لَهُ : أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ . ثُمَّ قَالَ : وَعِزَّتِي
وَجَلَالِي مَا خَلَقْت خَلْقًا أَكْرَمَ عَلَيَّ مِنْك : بِك آخُذُ
وَبِك أُعْطِي ; وَبِك أُثِيبُ وَبِك أُعَاقِبُ
} مَدَى صِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ . . . وَقَوْلُهُ : {
أُمِرْت أَنْ أُخَاطِبَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ
} وَهَلْ هَذَا اللَّفْظُ هُوَ لَفْظٌ حَدِيثٌ ؟ أَوْ فِيهِ
تَحْرِيفٌ ؟ أَوْ زِيَادَةٌ أَوْ نَقْصٌ ؟ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْعَقِيدَة - كِتَابُ الْإِيمَانِ - مَسْأَلَةٌ :
مَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ إذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ
الْإِيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِمَعْنَى حَدِيثِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
{ إذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ
رَأْسِهِ كَالظُّلَّةِ فَإِذَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ عَادَ
إلَيْهِ الْإِيمَانُ
} . . . وَهَلْ يَكُونُ الزَّانِي فِي حَالَةِ الزِّنَا مُؤْمِنًا
أَوْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ . . .

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْعَقِيدَة - كِتَابُ مُفَصَّلِ اعتقاد
السلف - مَسْأَلَةٌ : معنى قَوْلِهِ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى
الْفِطْرَةِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
- { كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
} مَا مَعْنَاهُ ؟ : أَرَادَ فِطْرَةَ الْخَلْقِ أَمْ فِطْرَةَ
الْإِسْلَامِ ؟ . . . قَوْلِهِ : { الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي
بَطْنِ أُمِّهِ
} الْحَدِيثَ . هَلْ ذَلِكَ خَاصٌّ أَوْ عَامٌّ . . . الْبَهَائِمِ
وَالْوُحُوشِ هَلْ يُحْيِيهَا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ لَا ؟ . .
.

مَجْمُوعُ
فتاوى ابْنِ تيمية - الْعَقِيدَة - كِتَابُ تَوْحِيدِ
الرُّبُوبِيَّةِ - مَسْأَلَةٌ : قَوْلُ النَّبِيِّ لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ
هَلْ هَذَا مُوَافِقٌ لِمَا يَقُولُهُ الِاتِّحَادِيَّةُ - هل وَرَاءَ
الزَّمَانِ جَوْهَرٌ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ سَيَّالٌ هُوَ الدَّهْرُقَوْلُهُ { لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ
الدَّهْرُ
} . . . فَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ { بِيَدِي الْأَمْرُ
أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ } . . .